成吉思汗是我国历史上著名的民族英雄，一生征战，结束了蒙古草原数百年的分裂局面，为我国统一的多民族国家的形成做出了杰出贡献。成吉思汗于公元1227年病逝后，其季子、大蒙古国监国拖雷为成吉思汗建立“白色宫帐”（八白室）进行祭祀，由专门的部落（后来的鄂尔多斯部）进行守护，并负责每日的祭祀。

　　成吉思汗祭祀，是成吉思汗八白室近800年来能够世代相传、一直保留至今的主要因素。它在长期的传承历史中不断完善，形成了形式独特、内容丰富、内涵深刻的祭祀文化。它显示着蒙古民族传统的习俗、礼法、信仰、观念以及语言、文字、文化艺术等诸多方面。

　　明朝天顺年间，鄂尔多斯部落进入鄂尔多斯草原，成吉思汗的八白室也随之迁来。在蒙古语中“鄂尔多”是宫殿，“斯”是复数，“鄂尔多斯”的含义是“宫殿群”。顺治六年（公元1649年），八白室最终移至伊金霍洛旗。从此，八白室就长期放在伊金霍洛旗甘德尔草原供奉。1954年，中国政府投资建设成吉思汗陵，1956年竣工。成吉思汗陵为三个仿蒙古包式的宫殿建筑。

　　成吉思汗的专项祭祀每年有60多次，在内容上主要是表达对长生天、祖先、英雄人物的崇拜，在形式上主要有牲祭、火祭、奶祭、酒祭和歌祭等。自公元1227年成吉思汗病逝后，祭奠成吉思汗的圣灯就从未熄灭，祭祀活动传承近800年经久不衰。世代从事成吉思汗陵守护、管理和祭祀事务的蒙古族达尔扈特人，按照从13世纪传承下来的祭祀程序，举行八白宫聚集仪式、祭天仪式、金殿大祭、招福仪式等传统祭祀活动。春季查干苏鲁克大典、夏季淖尔大典、秋季斯日格大典和冬季达斯玛大典并称为“四时大典”。其中，春季查干苏鲁克大典最为盛大和隆重。

　　查干苏鲁克大典传承了近800年，是成吉思汗祭祀活动中最隆重盛大的祭典，入选首批国家级非物质文化遗产名录。

　　查干苏鲁克，是蒙古语，意为“洁白的畜群”，农历每年三月十七至二十四举行，三月二十一为主祭日，前后历时八天，是成吉思汗祭典中最隆重的一次。这一天，人们会用99匹白马的乳汁祭奠苍天，因而又称做“鲜奶祭”。大祭以祭天、祭祖仪式为主，其活动意在祈愿人畜兴旺、国泰民安。

　　在大典期间，分布在鄂尔多斯各旗的八白宫集聚大伊金霍洛，参加大典。这也是八白宫分散到各地之后，每年集聚一次的盛大祭祀活动。这一庆典式的祭祀活动，具有多种礼仪和仪式，伊克昭盟最高长官济农及各旗札萨克都要前来参加，各地的群众来的最多，持续时间又长，是蒙古民族一年一度的盛大的祭典大会。关于参加大典的官员，北元时期规定，“圣主四时大典的祭祀中，可汗带十个朋友，济农带六个朋友，洪台吉带两个朋友，其他台吉们各带一个朋友前来祭拜”

　　关于查干苏鲁克大典的来历，在鄂尔多斯有几种传说。一种是：成吉思汗刚到五十大寿之时，忽染贵恙，两月后方愈，遂谓从此了结八十一天的凶兆，便在三月二十一这天，拉起万群牲畜的练绳，用九十九匹白母马之乳，向九十九天祭洒，并将“溜圆白骏”涂沫成圣，谓之玉皇大帝的神马；另一种传说是：成吉思汗五十岁那年春天，碰上罕见的荒年旱月，成吉思汗认为春三月主凶，是个凶月，必须使之逢凶化吉，于是就用九十九匹白母马之乳，向苍天祭洒。将一匹白马用白缎披挂，使之成圣，作为“洁白的畜群”的象征加以供奉。以后每年举行这一仪式，便称之为“查干苏鲁克”祭典。在元代所著的《十福经典白史》中也明确地记载，“成吉思汗系母马九十九匹，洒祭鲜奶”。史书《水晶珠》中也写道：“成吉思汗五十岁之辛未年，属于客鲁连河畔之时，用宝马之初乳，向无上苍天献祭，并将此事好生定为法令，降旨蒙古全国而行之”。

　　1816年（嘉庆二十一年）的公文中记载，给鄂尔多斯各旗摊派的祭品为：“圣主查干苏鲁克宴礼上，七旗敬献的酸奶、酒一百五十尊，祭天的溜圆白骏一匹，由济农敬献三尊酸奶，三斗糜子，九只全羊”。1902年（光绪二十八年）达尔扈特亚门特给济农的书信中称：“济农方面应敬献的祭品为：查干苏鲁克祭奠上敬献全马（母马）一匹，全羊八只，给溜圆白骏敬献白绸穗二十七只，熟黄糜一斗”。

　　查干苏鲁克大典中所举行的各种祭祀仪式包括：八白宫聚集仪式，嘎日利祭，祭天仪式、金殿大祭、巴图吉勒祭，招福仪式等等。这些仪式分几日进行。在大典期间，八白宫聚集的巴音昌霍格草滩蒙古包、帐篷林立，人山人海，人欢马叫，呈现一派热烈、壮观景象。

　　查干苏鲁克大典，不仅是成吉思汗祭祀活动，而且是一次群众大集会，也是大规模的集市贸易活动。在大典期间从各地来很多商人，铺开摊子做买卖。中华人民共和国成立之后，查干苏鲁克大典期间举行全盟盛大的那达慕大会，进行赛马、摔跤、射箭、文艺演出等各项活动，使大会更加隆重、热烈。

资料来源：

　　[1]新华网：《成吉思汗陵春季大祭》

　　[2]互动百科：《春季查干苏鲁克大典》